Псалом 9.
Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя. Возвеселюся и возрадуюся о Тебе, пою имени Твоему, Вышний. Внегда возвратитися врагу моему вспять, изнемогут и погибнут от лица Твоего. Яко сотворил еси суд мой, и прю мою, сел еси на Престоле, судяй правду. Запретил еси языком, и погибе нечестивый, имя его потребил еси в век и во век века. Врагу оскудеша оружия в конец, и грады разрушил еси, погибе память его с шумом. И Господь во век пребывает, уготова на суд Престол Свой, и Той судити имать вселенней в правду, судити имать людем в правоте. И бысть Господь прибежище убогому, помощник во благовремениих, в скорбех. И да уповают на Тя знающии имя Твое, яко не оставил еси взыскающих Тя, Господи. Пойте Господеви, живущему в Сионе, возвестите во языцех начинания Его. Яко взыскаяй крови их помяну, не забы звания убогих. Помилуй мя, Господи, виждь смирение мое от враг моих, возносяй мя от врат смертных. Яко да возвещу вся хвалы Твоя во вратех дщере Сиони, возрадуемся о спасении Твоем. Углебоша языцы в пагубе, юже сотвориша, в сети сей, юже скрыша, увязе нога их. Знаемь есть Господь судьбы творяй, в делех руку Своею увязе грешник. Да возврятятся грешницы во ад, вси языцы забывающии Бога. Яко не до конца забвен будет нищий, терпение убогих не погибнет до конца. Воскресни, Господи, да не крепится человек, да судятся языцы пред Тобою. Постави, Господи, законоположителя над ними, да разумеют языцы, яко человецы суть. Вскую, Господи, отстоя далече, презираеши во благовремениих, в скорбех? Внегда гордитися нечестивому, возгарается нищий, увязают в советех, яже помышляют. Яко хвалимь есть грешный в похотех души своея, и обидяй благословимь есть. Раздражи Господа грешный, по множеству гнева своего не взыщет: несть Бога пред ним. Оскверняются путие его на всякое время, отъемлются судьбы Твоя от лица его: всеми враги своими обладает. Рече бо в сердце своем: не подвижуся от рода в род без зла. Егоже клятвы уста его полна суть, и горести и льсти, под языком его труд и болезнь. Приседит в ловительстве с богатыми в тайных, еже убити неповиннаго, очи его на нищаго призираете. Ловит в тайне, яко лев во ограде своей, ловит, еже восхитити нищаго, восхитити нищаго, внегда при-влещи и в сети своей. Смирит его, преклонится и падет, внегда ему обладати убогими. Рече бо в сердце своем: забы Бог, отврати лице Свое, да не видит до конца. Воскресни, Господи, Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца. Чесо ради прогнева нечестивый Бога? Рече бо в сердце своем: не взыщет. Видиши, яко Ты болезнь и ярость сматряеши, да предан будет в руце Твои, Тебе оставлен есть нищий, сиру Ты буди Помощник. Сокруши мышцу грешному и лукавому, взыщется грех его и не обрящется. Господь Царь во век и в век века, погибнете языцы от земли Его. Желание убогих услышал еси, Господи, уготованию сердца их внят ухо Твое. Суди сиру и смирену, да не приложит ктому величатися человек на земли.
Псалом 10.
На Господа уповах, како речете души моей: превитай по горам, яко птица? Яко се грешницы налякоша лук, уготоваша стрелы в туле, состреляти во мраце правыя сердцем. Зане яже Ты совершил еси, они разрушиша, праведник же что сотвори? Господь во храме святем Своем. Господь, на Небеси Престол Его, очи Его на нищаго призираете, вежди Его испытаете сыны человеческия. Господь испытает праведнаго и нечестиваго, любяй же неправду ненавидит свою душу. Одождит на грешники сети, огнь и жупел, и дух бурен, часть чаши их. Яко праведен Господь, и правды возлюби, правоты виде лице Его.
Слава:
Псалом 11.
Спаси мя, Господи; яко оскуде преподобный, яко умалишася истины от сынов человеческих. Суетная глагола кийждо ко искреннему своему: устне льстивыя в сердце, и в сердце глаголаша злая. Потребит Господь вся устны льстивыя, язык велеречивый, Рекшыя: язык наш возвеличим, устны нашя при нас суть, кто нам Господь есть? Страсти ради нищих и воздыхания убогих, ныне воскресну, глаголет Господь, положуся во спасение, не обинюся о нем. Словеса Господня, словеса чиста, сребро разжжено, искушено земли, очищено седмерицею. Ты, Господи, сохраниши ны и соблюдеши ны от рода сего и, во век. Окрест нечестивии ходят: по высоте Твоей умножил еси сыны человеческия.
Псалом 12.
Доколе, Господи, забудеши мя до конца? Доколе отвращаеши лице Твое от мене? Доколе положу советы в души моей, болезни в сердце моем день и нощь? Доколе вознесется враг мой на мя? Призри, услыши мя, Господи, Боже мой, просвети очи мои, да не когда усну в смерть, да не когда речег враг мой: укрепихся на него. Стужающии ми возрадуются, аще подвижуся. Аз же на милость Твою уповах. Возрадуется сердце мое о спасении Твоем, воспою Господеви, благодеявшему мне, и пою имени Господа Вышняго.
Псалом 13.
Рече безумен в сердце своем: несть Бог. Растлеша и омерзишася в начинаниях: несть творяй благостыню. Господь с Небесе приниче на сыны человеческия, видети, аще есть разумеваяй или взыскаяй Бога. Bcи уклонишася, вкупе неключими быша: несть творяй благостыню, несть до единаго. Ни ли уразумеют вси делающий беззаконие, снедающии люди моя в снедь хлеба? Господа не призваша. Тамо убояшася страха, идеже не бе страх, яко Господь в роде праведных. Совет нищаго посрамисте, Господь же упование его есть. Кто даст от Сиона спасение Израилево? Внегда возвратит Господь пленение людей Своих, возрадуется Иаков и возвеселится Израиль.
Слава:
Псалом 14.
Господи, Кто обитает в жилищи Твоем? Или кто вселится во святую гору Твою? Ходяй непорочен и делаяй правду, глаголяй истину в сердце своем. Иже не ульсти языком своим и не сотвори искреннему своему зла, и поношения не прият на ближняя своя. Уничижен есть пред ним лукавнуяй, боящыя же ся Господа славит, кленыйся искреннему своему и не отметаяся. Сребра своего не даде в лихву и мзды на неповинных не прият. Творяй сия не подвижится во век.
Псалом 15.
Сохрани мя, Господи, яко на Тя уповах. Рех Господеви: Господь мой еси Ты, яко благих моих не требуеши. Святым, иже суть на земли Его, удиви Господь вся хотения Своя в них. Умножишася немощи их, по сих ускориша: не соберу соборы их от кровей, ни помяну же имен их устнама моима. Господь часть достояния моего и чаши моея, Ты еси устрояяй достояние мое мне. Ужя нападоша ми в державных моих, ибо достояние мое державно есть мне. Благословлю Господа, вразумившаго мя, ещё же и до мощи наказаша мя утробы моя. Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся. Ceгo ради возвеселися сердце мое и возрадовася язык мой, еще же и плоть моя вселится на уповании. Яко не оставиши душу мою во аде, ниже даси преподобному Твоему видети истления. Сказал ми еси пути живота, исполниши мя веселия с лицем Твоим, красота в деснице Твоей в конец.
Псалом 16.
Услыши, Господи, правду мою, вонми молению моему, внуши молитву мою не во устнах льстивых. От лица Твоего судьба моя изыдет, очи мои да видита правоты. Искусил еси сердце мое, посетил ecu нощию искусил мя еси, и не обретеся во мне неправда. Яко да не возглаголют уста моя дел человеческих, за словеса устен Твоих аз сохраних пути жестоки. Соверши стопы моя во стезях Твоих, да не подвижутся стопы моя. Аз воззвах, яко услышал мя ecu, Боже, приклони ухо Твое мне и услыши глаголы моя. Удиви милости Твоя, спасаяй уповающыя на тя от противящихся деснице Твоей. Сохрани мя, Господи, яко зеницу ока, в крове крилу Твоею покрыеши мя от лица нечестивых, острастших мя. Врази мои душу мою одержаша, тук свой затвориша, уста их глаголаша гордыню. Изгонящии мя ныне обыдоша мя, очи Свои возложиша уклонити на землю. Объяша мя яко лев готов на лов, и яко скимей обитаяй в тайных. Воскресни, Господи, предвари я, и запни им, избави душу мою от нечестиваго, оружие Твое от враг руки Твоея. Господи, от малых от земли раздели я в животе их, и сокровенных Твоих иополнися чрево их, насытишася сынов, и оставиша останки младенцем своим. Аз же правдою явлюся лицу Твоему, насыщуся, внегда явити ми ся славе Твоей.
Слава:
Молитва ко Пресвятой Богородице.
О Царице Богородице, Христа Бога нашего Мати! Услыши ны: (просьба), и избави раб Божиих (имена) от всякия скорби и печали, огради от всякиянапасти и злых клевет и от неправедного и лютого навета вражия. Можеши бо, о Благодатная Мати Божия, не точию от всякаго зла сохранити люди Твоея, но и всяким благодеяниям снабдити их и спасти: разве Тебе иныя Ходатаицы о нас, грешных, не имамы к Сыну Твоему, Егоже умоли, Владычице, да спасении Тобою славим Сына Твоего и Бога нашего, купно со Отцем и Святым Духом, ныне и в безконечные веки.
По 2-й кафисме. Трисвятое.
Таже тропари, глас 2: Аз сый древо неплодное, Господи, умиления плода не ношу отнюд и посечения страшуся, и огня онаго боюся негасимаго. Темже Тя молю: прежде оныя нужды обрати и спаси мя. Яко волны морския, на мя восташа беззакония моя, яко кораблец в пучине, аз един обуреваюся от прегрешений многих, но в тихое пристанище настави мя, Господи, покаянием и спаси мя.
Слава: Помилуй мя, рече Давид, и аз Тебе зову: согреших, Спасе, грехи моя очистив покаянием, помилуй мя.
И ныне: Предстательство теплое христиан, Сына Твоего моли, Богородице, всякаго злодейства и лютости иэбавити нас ратника, и дати прощение нам, о нихже согрешихом, милосердия ради щедрот, Твоими молитвами, Мати Дево.
Господи, помилуй (40) и молитва:
Владыко Вседержителю, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Единороднаго Твоего Сына, даждь ми тело нескверное, сердце чистое, ум бодр, разум незаблудный. Духа Святаго нашествие, к стяжанию и довольству истины во Христе Твоем: с Нимже Тебе слава подобает, честь и поклонение, со Святым Духом ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
В конец, о тайных сына, псалом Давиду, 9.
Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя. Возвеселюся и возрадуюся о Тебе, пою имени Твоему, Вышний. Внегда возвратитися врагу моему вспять, изнемогут и погибнут от лица Твоего. Яко сотворил еси суд мой, и прю мою, сел еси на Престоле, судяй правду. Запретил еси языком, и погибе нечестивый, имя его потребил еси в век и во век века. Врагу оскудеша оружия в конец, и грады разрушил еси, погибе память его с шумом. И Господь во век пребывает, уготова на суд Престол Свой, и Той судити имать вселенней в правду, судити имать людем в правоте. И бысть Господь прибежище убогому, помощник во благовремениих, в скорбех. И да уповают на Тя знающии имя Твое, яко не оставил еси взыскающих Тя, Господи. Пойте Господеви, живущему в Сионе, возвестите во языцех начинания Его. Яко взыскаяй крови их помяну, не забы звания убогих. Помилуй мя, Господи, виждь смирение мое от враг моих, возносяй мя от врат смертных. Яко да возвещу вся хвалы Твоя во вратех дщере Сиони, возрадуемся о спасении Твоем. Углебоша языцы в пагубе, юже сотвориша, в сети сей, юже скрыша, увязе нога их. Знаемь есть Господь судьбы творяй, в делех руку Своею увязе грешник. Да возвратятся грешницы во ад, вси языцы забывающии Бога. Яко не до конца забвен будет нищий, терпение убогих не погибнет до конца. Воскресни, Господи, да не крепится человек, да судятся языцы пред Тобою. Постави, Господи, законоположителя над ними, да разумеют языцы, яко человецы суть. Вскую, Господи, отстоя далече, презираеши во благовремениих, в скорбех? Внегда гордитися нечестивому, возгарается нищий, увязают в советех, яже помышляют. Яко хвалимь есть грешный в похотех души своея, и обидяй благословимь есть. Раздражи Господа грешный, по множеству гнева своего не взыщет: несть Бога пред ним. Оскверняются путие его на всякое время, отъемлются судьбы Твоя от лица его: всеми враги своими обладает. Рече бо в сердце своем: не подвижуся от рода в род без зла. Егоже клятвы уста его полна суть, и горести и льсти, под языком его труд и болезнь. Приседит в ловительстве с богатыми в тайных, еже убити неповиннаго, очи его на нищаго призираете. Ловит в тайне, яко лев во ограде своей, ло вит, еже восхитити нищаго, восхитити нищаго, внегда привлещи и в сети своей. Смирит его, преклонится и падет, внегда ему обладати убогими. Рече бо в сердце своем: забы Бог, отврати лице Свое, да не видит до конца. Воскресни, Господи, Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца. Чесо ради прогнева нечестивый Бога? Рече бо в сердце своем: не взыщет. Видиши, яко Ты болезнь и ярость сматряеши, да предан будет в руце Твои, Тебе оставлен есть нищий, сиру Ты буди Помощник. Сокруши мышцу грешному и лукавому, взыщется грех его и не обрящется. Господь Царь во век и в век века, погибнете языцы от земли Его. Желание убогих услышал еси, Господи, уготованию сердца их внят ухо Твое. Суди сиру и смиренну, да не приложит ктому величатися человек на земли.
На русском языке:
Толкование Афанасия Великого:
Пс.9:1. В конец, о тайных сына, псалом Давиду.
В псалме этом изображает сокровенные дела Спасителя, – ибо многое совершено Им втайне. Таковы: рождение Его по плоти от Девы чрез Духа Святого, необыкновенные и чудодейственные силы, самая смерть, сошествие в ад и воскресение из мертвых. Ибо все это совершено Им втайне. Сокрыл Он это от князей мира сего. Пророк же от лица человечества входит с благодарением за все эти тайные дела, и говорит: «исповемся Тебе, Господи». Последнею же печатию тайных дел Спасителя были: Его смерть, все совершенное Им в аде, Его воскресение и вознесение.
Пс.9:2. Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим...
Пс.9:4. Внегда возвратитися врагу моему вспять.
Объясняет, в чем состоит его исповедание. «Врагом» же называет смерть, обратившуюся вспять, то есть небытие.
Изнемогут и погибнут от лица Твоего.
Когда смерть обратится вспять, тогда ведена будет в бездействие и вся сопротивная сила. Ибо если истребляется «последний враг смерть» (1Кор.15:26), то явно, что еще прежде сего истреблены уже сопротивные силы.
Пс.9:5. Яко сотворил еси суд мой, и прю мою.
Представляет причину благодарения.
Сел еси на престоле
– объясняет Божие посещение в суде.
Очевидно, разумеет мысленных врагов.
Имя его потребил еси в век.
Говорит о мысленном змие или о диаволе. Поелику запрещение значит и исправление; то можно сказать, что, по исправлении язычников Апостолами, «погибе нечестивый», когда угасло и прекратилось на жертвеннике его курение тука. Ибо после того, как «запретил языком» и обратились они ко Господу, действовавший в них, когда были «сынами противления» (Еф.2:2), диавол погиб с идольскими храмами, которые, подобно городам, вмещали в себе множество привязанных к злочестию, и до того погибли, что не осталось и следа их. Можно толковать это и о последнем суде. Ибо тогда запретит Господь грешным и вконец погибнет диавол, сей в подлинном смысле «нечестивый». И города, по истреблении издревле обитавшего в них злочестия, приимут в себя назидание благочестия.
Пс.9:7. Врагу оскудеша оружия в конец.
Оружиями диавола называет сопротивные силы, которые придавали ему крепость. «Грады» суть сопротивные силы, которые подобно твердым, огражденным стенами городам содержали под властью своею уловленных их прелестью. Да и о каких говорить ему городах, кроме тех, о которых сказано в другом месте: «положил еси грады в персть, грады твердыя, еже пасти основаниям их» (Ис.25:2)? Явно, что это, по изъясненному выше, суть сопротивные силы.
Погибе память их с шумом
– погибель их стала гласною. Разумеет – или конечную погибель, или чрезмерность бедствий, или очевидность погибели.
Пс.9:10. И бысть Господь прибежище убогому,
То есть, народу нищему духовно. Давид часто называет себя убогим и нищим, хотя был и на царском престоле. Ибо знал, что всё человеческое бессильнее тени.
Помощник во благовремениих, в скорбех,
Как и в другом месте сказано: «во время приятно послушах тебе» (Ис.49:8).
«Благовремениим» называет время скорби. Ибо хотя и всегда, даже в благоденствии, имеем нужду в помощи, однако же гораздо ощутительнее для нас пособие в скорби.
Пс.9:12. Пойте Господеви живущему в Сионе,
То есть, в небесном Иерусалиме.
Возвестите во языцех начинания Его.
Это говорит как бы Апостолам и проповедникам Евангелия. Какие же это начинания, показывает ниже.
Пс.9:13. Яко взыскаяй крови их помяну,
То есть, взыщет кровей, пролитых за Него, чтобы потребовать за них удовлетворения.
Не забы звания убогих.
Убогими называете опять обнищавших ради Него, которые, непрестанно обращаясь к Нему с молениями, просят об отмщении демонам за причиненные ими обиды.
Пс.9:14. Возносяй мя от врат смертных.
Для того воздвигаешь меня от земли смирения, чтобы сликовствовал я в небесном сионе.
Пс.9:15. Во вратех дщере Сиони»,
– в небесном Иерусалиме.
Возвещу
– вместо: буду воспевать долгое время.
Пс.9:17. Знаемь есть Господь судьбы творяй.
Ибо истинно праведен суд, по которому уготовавшие человеку смерть объяты ею. Ибо во время суда и те познают Судию, над кем будет суд.
Пс.9:20. Воскресни, Господи, да не крепится человек.
Молится, чтобы Единородный воссиял сущим на земле, и чтобы тот высокомудренный диавол, которого Давид в этом псалме называет «человеком», не подымал более бровей.
Да судятся язы́цы пред Тобою.
Молится о скорейшем призвании язычников ко спасению.
Пс.9:21. Постави, Господи, законоположителя над ними.
Кто же законоположитель, кроме Того, Кто ввел у нас закон Нового Завета?
Да разумеют язы́цы, яко человецы суть.
По чрезмерному демонскому обольщению обратились они в образ скотов, почему и сказано о них: «приложися скотом несмысленным, и уподобися им» (Пс.48:13).
Пс.9:22. Вскую, Господи, отстоя далече...
Молится, чтобы ускорено было призвание язычников, которое будет по прошествии долгого времени. Соделано же это высокомерием диавола.
Пс.9:23. Внегда гордитися нечестивому, возгарается нищий.
Высокомерие лукавого служит воспламенением нищему народу Твоему.
Увязают (вместо «увязнут».) в советех, яже помышляют.
Ибо сказано: «Ты запинаяй премудрым в коварстве их» (1Кор.3:19; ср. Иов.5:13).
Пс.9:24. Яко хвалимь есть грешный в похотех души своея.
Таково долготерпение, что, поелику нечестивые остаются ненаказанными, то некоторые из неразумных одобряют уже жизнь их.
Пс.9:25. Раздражи Господа грешный
Раздражил, издеваясь над сказанным в Писании о Промысле и суде Его. Ибо многие, слыша что-нибудь подобное сему, тотчас предаются смеху. А в связи с этим сказано:
по множеству гнева своего,
Так что целое будет иметь такой смысл: грешник раздражил Господа, собирая себе множество гнева; потому что речение «своего» должно понимать о раздражившем. А присовокупленное потом: «не взыщет» – должно уже читать после знака препинания, так что выйдет следующий смысл: ужели, хотя грешник раздражает Бога, воспламеняя себе множество гнева, однако же Бог не взыщет? Читаемое после знака препинания может иметь и такой смысл: не взыщет ли и не воздаст ли ему Бог по гневу, какой собрал он себе в день гнева своего?
Несть Бога пред ним.
Утратив в душе страх Божий, постоянно живет он во грехе. Начало всякого лукавого дела – не думать о Боге судии.
Пс.9:26. Отъемлются судьбы Твоя от лица его.
Не хочет знать, что Ты – праведный Суд. Ибо кто не знает, что есть Бог, тот не знает, что есть Судия.
Всеми враги своими обладати будет.
Это подобно сказанному: «вселенную всю объиму рукою моею яко гнездо» (Ис.10:14). Из искушений одни касаются души, другие – тела, и иные – окружающего тело. И искушения, касающиеся души, называются нечистыми помыслами, которыми порождаются грехи и ложные учения. Искушения, относящиеся к телу»,» бывают причиною ударов, мучений, гонений, заключений в темницы и смерти. И искушения, касающиеся окружающего тело, состоят в ущербе денег и имущества, в потере детей, в утрате жен. Из этого явствует, что сатана над всяким праведником возобладал непременно посредством какого-либо из исчисленных искушений. Ибо один Христос «греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его» (1Пет.2:22).
Пс.9:27. Рече бо в сердце своем: не подвижуся,
То есть, не впаду в заблуждение, не совращусь с пути в роды родов, потому что не потерплю ничего худого.
Пс.9:28. Егоже клятвы уста его полна суть.
Рассчитал, что благоденствие его будет постоянно; почему, уста его полны «горести и льсти», и уловляет нищих, чтобы убивать их в сетях своих. В сказанном же: «с богатыми», что иное разумеется, как не богатеющие злом? Ибо они содействуют отцу своему диаволу в кознях против нищих.
Пс.9:29. Приседит в ловительстве с богатыми.
Заседая в собраниях и сонмищах, уготовляет сети и козни невинным.
Пс.9:31. Преклонится и падет.
Когда диавол скажет: я победил, тогда падет и посрамится.
Пс.9:32. Рече бо в сердце своем: забы Бог.
Диавол говорит это не потому, что это действительно так, но с намерением нас обольстить, чтобы мы преткнулись мыслию, подумав, что Бог нерадит о делах человеческих.
Пс.9:33. Воскресни, Господи Боже мой.
Желает подвигнуть Божие коснение и Божию благость; потому что, пока не вознесена рука Божия на безумие нечестивых, они большей предаются дерзости.
Да вознесется рука Твоя.
Подними руку Твою, и научи их, что промышляешь об обидимых, и как бы восстав от сна, покажи, что Тобою посылаемое на них наказание выше их замыслов. И их накажи, но пощади обидимого, оскорбившись их дерзостями и хулами.
Пс.9:34. Чесо ради, – говорит, – прогнева нечестивый Бога? Рече бо в сердце своем: не взыщет.
Вот причина, почему и превозносится, и падает он.
Пс.9:35. Видиши, яко Ты болезнь и ярость смотряеши.
Все знаешь Ты, Господи, не скрыто от Тебя не только совершаемое на деле, но и приходящее в ум и мысль. В точности знаешь и болезни их, и ярость оскорбителей, и раздражение людей. Ибо в помыслы всякого проникаешь Ты, «испытуяй сердца и утробы» (Пс.7:10). И взирая на все это, долготерпишь, зная, что все под Твоею рукою и некуда бежать человеку.
Тебе оставлен есть нищий, сиру Ты буди помощник,
– то есть, от Тебя ожидает он помощи.
Пс.9:36. Сокруши мышцу грешному и лукавому,
– то есть, сокруши владычество врага.
Взыщется грех его и не обрящется,
– по причине самого греха. В целой же связи речь эта имеет такой смысл: если взыщешь грех лукавого, то не обрящется; потому что лукавый погибнет от греха. Обретаются спасаемые Богом, как например: «обретох Давида раба Моего» (Пс.88:21), и обретена «погибшая драхма» (Лк.15:9); потому что она погибла бы, если бы не была обретена, Погибающие же не обретаются во век; потому что Судия пребывает.
Пс.9:37. Господь Царь во век,
В будущем и новом веке.
Погибнете, язы́цы, от земли Его,
Потому что в царствование Его ввергнуты будут во огнь вечный. Несправедливых людей называет «язычниками», как живущих не по закону, но сохраняющих в себе языческую и варварскую жестокость. Просит истребить их, говоря: «погибнете», и угрожая им конечною пагубою, чтобы и страждущие от их несправедливости нашли себе отдохновение, и сами они уцеломудрились.
Пс.9:38. Желание убогих услышал еси, Господи.
Ибо таково было их желание, таково было рвение сподобиться будущих благ.
Уготованию сердца их внят ухо Твое.
Ибо, на сие уготовляемые, готовы они сердцем все претерпеть. А уготованием сердца называется некое обещание, – душевные движения соглашать с Божией волей.
Пс.9:39. Суди сиру и смирену, да не приложит ктому...
Когда, говорит, сотворишь отмщение за нищих, тогда не приложит ктому величатися человек.
9:1
Начальнику хора. По
смерти Лабена. Псалом Давида.
смерть Лабена
Б.с. Вихлянцевой
: Лабен (Пс 9.1) - в оригинале стоит:
"по поводу мат лабен", что можно перевести как "на смерть сына".
9:2-7
Буду славить [Тебя], Господи, всем
сердцем моим, возвещать все чудеса Твои.
3 Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему,
Всевышний.
4
Когда враги мои обращены назад, то преткнутся и погибнут пред лицем
Твоим,
5 ибо Ты производил мой суд и мою тяжбу; Ты воссел на престоле,
Судия праведный.
6 Ты вознегодовал на народы, погубил нечестивого, имя их изгладил на
веки и веки.
7 У врага совсем не стало оружия, и города Ты разрушил; погибла
память их с ними.
Был ли Лабен врагом Давида? Но псалом
восхваляет Бога по поводу справедливого возмездия
врагам Давида. Он считает, что гибель нечестивого
– это результат реакции Бога на молитву
Давида о справедливом рассмотрении его тяжбы. Здесь
также есть пророчества на участь нечестивых (6), в конечном
итоге их ожидает смерть навеки и удаление их имён из
книги жизни Бога (Малах.3:16).
Однако по большей части этот псалом -пророчество на Иисуса Христа потому, что нечестивые ещё не изглажены из памятной книги боящихся Бога и имя их ещё не стёрто. То есть, речь идёт о том, что именно Иисус Христос станет воспевать хвалу Всевышнему, когда свершится возмездие для всех, кто отверг Божий путь жизни.
9:8,9
Но Господь пребывает вовек; Он
приготовил для суда престол Свой,
9 и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами
по правоте.
Разъяснение будущей картины вещей о суде Божьем, которого не
избежать никому - в человеческом понимании: с
залом судебного заседания, судебным
престолом, судьёй и всеми народами
земли - в качестве подсудимых.
9:10,11
И будет Господь прибежищем
угнетенному, прибежищем во времена скорби;
Давид сообщает всем, кто в этой системе
вещёй угнетён несправедливостью – о Божьей
адвокатской защите на суде и во
времена скорби для всей земли.
Однако не все из угнетённых смогут такую
защиту обрести, ибо само по себе
угнетение ещё никого из угнетённых не
сделало богобоязненным человеком или
человеком, желающим хотя бы найти Бога
и приблизиться к Нему.
Защита Бога на судебном процессе для
всей земли гарантирована только тем из
угнетённых, кто искал смысл
своей жизни и Бога в ней:
11 и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не
оставляешь ищущих Тебя, Господи.
Поэтому и
сказано о том, что надежда на
Бога -для тех угнетённых, кто
знал имя Бога -Творца вселенной,
и кто уповал на помощь именно
этого Бога ещё при жизни
своей (все остальные «боги» не смогут поддержать
своих угнетённых)
Многие сегодня
знают, что имя Бога Библии - Иегова. Но
многие ли ПОЛАГАЮТСЯ на Него? Многие ли ИЩУТ Его?
Положиться - это лечь, например, кораблю на волну и
довериться ей, не сопротивляясь. Куда она вынесет
- там и швартоваться.
Кто сможет положиться на «волну» Бога
с именем Иегова, того Он и «нести» будет в
нужном направлении, и когда придёт время - в нужное место принесёт.
Только волна морская иногда на рифы корабль затягивает.
А «волна» и дух Иеговы - ВСЕГДА курс
на райские просторы держит, на небесах ли, на
земле ли.
Да и ИСКАТЬ Бога – это не просто пытаться
обнаружить местонахождение Его: Он невидим, даже если в
небе Его искать.
Это означает ИСКАТЬ, КТО Он и КАК следует жить
с ЕГО точки зрения.
И никто, кроме Него Самого -не
расскажет людям об этом. Он и рассказал. И записаны
слова силы Его и требований Его - в творениях Его
и в Библии.
Только ленивый не заметит Его, если не слеп
от рождения. И только нечестивый искать Его
не захочет.
А из ищущих его - Бог никогда не оставит в неведении и обязательно
даст Себя найти, как написано:
Господь с вами, когда вы с Ним;
и
ЕСЛИ будете искать Его, Он будет найден вами; если же оставите
Его, Он оставит вас
.
(2Пар.15:2)
Искать Его надо. Он недалеко от каждого из нас.
9:12
Пойте Господу, живущему на Сионе,
возвещайте между народами дела Его,
Давид знает, что Бог образно живёт на
горе Сион (в храме Иерусалима), символизирующую небеса.
9:13,14
ибо
Он взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетенных.
14
Помилуй меня, Господи; воззри на страдание мое от ненавидящих меня,
- Ты, Который возносишь меня от врат смерти,
Память
Бога не коротка, помнит Он - всё, слёзы угнетенных,
несправедливость, притеснения и пролитую кровь
угнетателями. Просьбы к Богу, чтобы Он
обратил внимание на несправедливые
страдания от притеснителей и не забыл
о них - уместны для всех угнетенных.
Давид периодически бывал в их числе.
9:15
чтобы я возвещал все хвалы Твои во
вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоем.
Давид говорит о вратах дщери Сионовой,
имея ввиду Иудею, но, понятно,
не само по себе государство, а
народ Иудеи, потомков Иакова-Израиля.
Давид заботится о том, чтобы возвещать о
делах Бога Израиля – «во вратах» Иудеи. Это
означает, что все, «входящие» в Иудею – имеют
возможность знать о том, как и зачем
следует поклоняться Богу Израиля.
9:16,17
Обрушились народы в яму, которую
выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их.
17 Познан был Господь по суду, который Он совершил; нечестивый
уловлен делами рук своих.
Самое интересное, что ситуация века сего, в
которой Бог разрешил свободно выбирать свой жизненный путь -
очень легко покажет Ему, кто есть кто. Нечестивые САМИ себе
подпишут приговор, показав себя нечестивыми при помощи дел
своих. Все они ПОЗНАЮТ суд Божий по тому, КАК Он с ними
поступит на суде.
9:18
Да обратятся нечестивые в ад, - все
народы, забывающие Бога.
Давиду желательно, чтобы в результате
Божьего справедливого суда все нечестивые закончили
адом. О том, что ад означает
могилу или место тления - Давид
разъяснил чуть позже (Пс.15:10)
Интересно отметить, что к категории
нечестивых Давид относил не тех, кто
Бога не знает и не знал никогда.
А тех, кто знал Бога, но ЗАБЫЛ о Нём со временем,
не захотел идти Его путём жизни.
9:19
Ибо не навсегда забыт будет
нищий, и надежда бедных не до конца погибнет.
Только для века сего может
показаться, что Бог забыл о своих
праведниках и о тех, кто хочет
жить праведно, по Божьим принципам -
потому, что для этого века характерно
преследование желающих жить благочестиво
и процветание живущих во зле (2Тим.3:12,13). Но не
навсегда такое положение вещей допущено
Богом: нельзя терять надежду на то,
что справедливость однажды восторжествует и
для праведников наступит эра процветание
в Божьем мире справедливости.
9:20,21
Восстань,
Господи, да не преобладает человек, да судятся народы пред лицем
Твоим.
21
Наведи, Господи, страх на них; да знают народы, что человеки они.
Давид не для
себя благ желает, но беспокоится о
репутации Бога в глазах человека. Ему
хочется, чтобы человек перестал наглеть,
чтобы он перестал себя считать царём природы,
центром вселенной и пупом земли, чтобы
признал скромность места своего под солнцем
Бога и вразумился величием Божиим в
сравнении со своим амбициозным ничтожеством.
9:22,23
Для чего, Господи, стоишь вдали,
скрываешь Себя во время скорби?
23 По гордости своей нечестивый преследует бедного: да уловятся они
ухищрениями, которые сами вымышляют.
Давид часто в недоумении от того,
что Бог так долго не ставит всех самовлюблённых гордецов – на
их скромное место и тем самым даёт им
возможность брать верх над бедными
земли, раздуваясь от гордости при этом
и собственной значимости.
Но Давид уверен, что все ухищрения нечестивых – в конечном
итоге на их же голову и обратятся.
9:24,25
Ибо нечестивый хвалится похотью души
своей; корыстолюбец ублажает себя.
25 В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: "не взыщет"; во
всех помыслах его: "нет Бога!"
От того, что Бог, в основном, не
вмешивается в этом веке в дела
земли (кроме случаев, когда Ему нужно
приводить в исполнение Свои намерения) -
нечестивые осмелели, на всех смотрят с
пренебрежением, без страха делают зло, считая,
что ничего им за это не грозит.
Такое положение вещей раздражает Давида,
ему не хочется, чтобы нечестивые так
бессовестно попирали авторитет Всевышнего.
9:26-32
Во всякое
время пути его гибельны; суды Твои далеки для него; на всех врагов
своих он смотрит с пренебрежением;
27 говорит в сердце своем: "не поколеблюсь; в род и род не
приключится [мне] зла";
28 уста его полны проклятия, коварства и лжи; под языком - его
мучение и пагуба;
29 сидит в засаде за двором, в потаенных местах убивает невинного;
глаза его подсматривают за бедным;
30 подстерегает в потаенном месте, как лев в логовище; подстерегает
в засаде, чтобы схватить бедного; хватает бедного, увлекая в сети
свои;
31 сгибается, прилегает, - и бедные падают в сильные когти его;
32 говорит в сердце своем: "забыл Бог, закрыл лице Свое, не увидит
никогда".
Давид перечислил все ухищрения нечестивых, к которым они прибегают
для достижения своего в период века
сего, пока Бог молчит.
Интересно ознакомиться с их
характеристиками.
Мы можем стать таковыми, если:
- станем жить только для собственной выгоды;
- будем считать, что некому спрашивать с нас за злодеяния –
Бога нет;
- станем пренебрежительно относиться ко всем;
- будем самодовольно надеяться на личный
успех, зависящий якобы только от нас;
- станем сплетать коварные планы,
использовать кого-то ради собственного обогащения и
извлечения личной корысти и т.д.
9:33-36
Восстань, Господи, Боже [мой], вознеси
руку Твою, не забудь угнетенных.
34 Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своем: "Ты не
взыщешь"?
35 Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать
Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник.
36 Сокруши мышцу нечестивому и злому, так чтобы искать и не найти
его нечестия.
Просить Бога о справедливости, о
наведении порядка на земле и возмездии
для всех, кому нравится беспорядок – это
тоже хорошо. Представим себе ситуацию, когда НИКТО не просит у
Бога избавления от таких напастей века сего, чтобы
Бог мог тогда подумать о нас?
9:37- 39
Господь - царь на веки, навсегда;
исчезнут язычники с земли Его.
38 Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой
ухо Твое,
39 чтобы дать суд сироте и угнетенному, да не устрашает более
человек на земле.
Возмущение Давида сложившимся положением дел на
земле – справедливо. Но Давид понимает, что Бог – Царь земли и
видит всё это. И всё же Давиду хочется, чтобы вмешательство Бога и
возмездие нечестивым – произошло быстрее, устал Давид наблюдать
такую жизнь.
Он точно знает: квартиранты-нечестивцы непременно однажды дружно «съедут» с райской квартиры Бога, так было в Эдеме, так будет и в новом "Эдеме", после Миллениума. Останутся в вечном мироздании Бога только благочестивые и добропорядочные жильцы на постоянной основе.
Псалом 9 относится к пророческим песням в Псалтири, поскольку рассказывает о будущих деяниях господа Иисуса Христа. Об этом свидетельствует надписание и сам текст песни. Давид имел крайне близкие отношения с Господом. Не зря он назван в Писании «мужем по сердцу Божьему», поэтому целый ряд его песен являются пророческими и содержат мысли, которые псалмопевцу было открыто чудесным образом.
История написания
Данный псалом был написан после чудесной победы израильского войска над сирийцами. Тот период был крайне тяжелым для Израиля - пока войско оборонялось от сирийцев на севере, на юг царства (Иудею) напали идумеи, которые принесли огромное опустошение среди населения. Израиль был атакован с двух сторон, но был чудесно спасен Господом, который даровал своему народу победу.
В псалме 9 Давид выражает исповедание величия и чудес Божиих
Интересное надписание стоит вначале «В конец, о тайных сына, псалом Давиду», которое считается первым стихом в песне. Выражение «о тайных сына» - это отсылка к Иисусу Христу, т.е. о Его будущих делах на Земле. В молитве Давид получил откровение о будущем Мессии и записал это в своем псалме, обозначив вначале, о чем конкретно будет текст. Также, в некоторых переводах идет еще одно предписание «по смерти Лабена» и толкователи до сих пор не имеют однозначного ответа по поводу этой строки.
Часть исследователей сходятся во мнении, что это отсылка к древним песням, которые исполнялись на особый манер и что автор, передавая текст начальнику хора, указывает, как именно должна быть спета песнь.
Важно! Главная особенность текста в том, что он алфавитный, т.е. каждый стих начинается буквой еврейской азбуки, однако, без строгой последовательности.
Толкование
Псалом делится на две основные части:
- благодарственно-хвалебная, в которой Давид обещает прославлять Всевышнего за Его защиту от врагов и за то, что Творец дает силы бороться с язычниками;
- просительная, где Давид просит не оставлять Бога народ и давать ему победы и дальше.
Для лучшего понимания текста, следует разобрать его по стихам:
- 9:2–3: краткое описание всего текста, т.е. автор раскрывает содержание и начинает восхваления;
- 9:4: в качестве внутренних врагов тут имеет в виду Саул, который был тестем Давида и внешних - врагов народа Израиля. В духовном смысле тут подразумевается сатана;
- 9:5: раскрываются причины победы царя - потому что на его стороне был Всевышний;
- 9:6-9: пророческие слова о будущих победы Господа в мире посредством смерти Иисуса Христа. В смерти и воскресении Христа было разрушено единственное оружие дьявола и теперь люди могут иметь спасение. Идолослужение исчезло, и Господь пребывает вовек;
- 9:10-11: стихи прославления Отца Небесного. Автор тут осознает беспомощность человека и говорит о человеческой греховности и нищете. Бог единственный, кто заслуживает славы и хвалы;
- 9:12: просьба к людям прославлять Бога и не останавливаться в этом. Под Сионом тут имеется в виду Церковь Христа и место пребывания Творца. Слово «начинание» тут - это великие перемены, которые произошли в мире с пришествием Спасителя;
- 9:13: описание Бога как Мстителя за невинно пролитую кровь и побуждение миловать бедных и нищих;
- 9:14-17: просьба Бога помиловать Свой народ и обещание неустанной хвалы Творцу за это. Просьба о защите от иноплеменников;
- 9:30–35: описание язычников и их преступных деяний против Божьего народа.
- 9:35-39: указание Господу на дела нечестивых и просьба помиловать народ, который исполняет Божьи заповеди и законы.
Псалом соединяет в себе хваление и прошение, что характерно для песен авторства Давида.
Правила чтения
Псалом 9 входит во вторую кафизму, которая обычно читается на воскресном богослужении. А во Время Великого поста прочитывается два раза в неделю.
В молитве Давид получил откровение о будущем Мессии и записал это в 9 псалме
Исповемся Тебе, Господи, всем сердцем моим, повем вся чудеса Твоя. Возвеселюся и возрадуюся о Тебе, пою имени Твоему, Вышний. Внегда возвратитися врагу моему вспять, изнемогут и погибнут от лица Твоего. Яко сотворил еси суд мой, и прю мою, сел еси на Престоле, судяй правду. Запретил еси языком, и погибе нечестивый, имя его потребил еси в век и во век века. Врагу оскудеша оружия в конец, и грады разрушил еси, погибе память его с шумом. И Господь во век пребывает, уготова на суд Престол Свой, и Той судити имать вселенней в правду, судити имать людем в правоте. И бысть Господь прибежище убогому, помощник во благовремениих, в скорбех. И да уповают на Тя знающии имя Твое, яко не оставил еси взыскающих Тя, Господи. Пойте Господеви, живущему в Сионе, возвестите во языцех начинания Его. Яко взыскаяй крови их помяну, не забы звания убогих. Помилуй мя, Господи, виждь смирение мое от враг моих, возносяй мя от врат смертных. Яко да возвещу вся хвалы Твоя во вратех дщере Сиони, возрадуемся о спасении Твоем. Углебоша языцы в пагубе, юже сотвориша, в сети сей, юже скрыша, увязе нога их. Знаемь есть Господь судьбы творяй, в делех руку Своею увязе грешник. Да возвратятся грешницы во ад, вси языцы забывающии Бога. Яко не до конца забвен будет нищий, терпение убогих не погибнет до конца. Воскресни, Господи, да не крепится человек, да судятся языцы пред Тобою. Постави, Господи, законоположителя над ними, да разумеют языцы, яко человецы суть. Вскую, Господи, отстоя далече, презираеши во благовремениих, в скорбех? Внегда гордитися нечестивому, возгарается нищий, увязают в советех, яже помышляют. Яко хвалимь есть грешный в похотех души своея, и обидяй благословимь есть. Раздражи Господа грешный, по множеству гнева своего не взыщет: несть Бога пред ним. Оскверняются путие его на всякое время, отъемлются судьбы Твоя от лица его: всеми враги своими обладает. Рече бо в сердце своем: не подвижуся от рода в род без зла. Егоже клятвы уста его полна суть, и горести и льсти, под языком его труд и болезнь. Приседит в ловительстве с богатыми в тайных, еже убити неповиннаго, очи его на нищаго призираете. Ловит в тайне, яко лев во ограде своей, ло вит, еже восхитити нищаго, восхитити нищаго, внегда привлещи и в сети своей. Смирит его, преклонится и падет, внегда ему обладати убогими. Рече бо в сердце своем: забы Бог, отврати лице Свое, да не видит до конца. Воскресни, Господи, Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца. Чесо ради прогнева нечестивый Бога? Рече бо в сердце своем: не взыщет. Видиши, яко Ты болезнь и ярость сматряеши, да предан будет в руце Твои, Тебе оставлен есть нищий, сиру Ты буди Помощник. Сокруши мышцу грешному и лукавому, взыщется грех его и не обрящется. Господь Царь во век и в век века, погибнете языцы от земли Его. Желание убогих услышал еси, Господи, уготованию сердца их внят ухо Твое. Суди сиру и смиренну, да не приложит ктому величатися человек на земли.
Важно! Псалом читается вслух, без лишних эмоций. Можно дополнительно читать толкование святых отцов, чтобы лучше понимать текст. Для создания благоприятной атмосферы рекомендуется зажечь свечу или икону.Буду славить Тебя, Господи, от всего сердца,
расскажу о всех Твоих чудесах.
Буду радоваться и торжествовать о Тебе;
в песнях имя Твое прославлю, Всевышний.
Враги мои обратились вспять;
пошатнулись они пред Тобой и погибли.
Ты поддержал меня в правой тяжбе,
Ты воссел на троне творить правый суд.
Ты осудил народы и погубил нечестивых,
Ты изгладил из памяти имена их навеки.
Вечная гибель пришла на врага,
и города его Ты разрушил,
сама память о нем исчезла.
Но Господь владычествует вовек,
Он для суда воздвиг Свой престол.
По правде будет судить Он мир
и народами править по справедливости.
Господь - прибежище угнетенным,
прибежище во время смуты.
Будут уповать на Тебя те, кто знает имя Твое,
ведь Ты, Господи, не оставишь ищущих Тебя.
Славьте песнями Господа, царящего на Сионе,
возвещайте народам Его дела!
Ведь взыскивая за кровь, Он помнит о беззащитных,
вопля их не забывает.
Господи, как ненавистники мои стеснили меня!
Помилуй и отдали меня от ворот смерти,
чтобы хвалу Тебе я воздал
в воротах дочери Сионаc,
радуясь о Твоем спасении.
Народы упали в яму, которую сами выкопали;
их ноги запутались в сети, которую они скрыли.
Открылся Господь как справедливый судья:
нечестивые попались в ловушку своих же дел.
Нечестивые отправятся в мир мертвых -
все народы, что забыли Бога.
Но не навсегда забыт будет нищий,
и надеждам страдальца не вечно гибнуть.
Господи, восстань! Не дай человеку победы!
Пусть будут судимы перед Тобой народы.
Господи, ужасом их срази,
пусть знают, что они лишь смертные.
Для чего, Господи, Ты стоишь вдали,
во время скорби Себя скрываешь?
В гордости своей нечестивый преследует бедного -
пусть попадется он на свои же уловки.
Кичится нечестивый страстями своей души,
жадный до наживы клянет и ругает Господа.
В надменности своей нечестивый Его не ищет,
в его мыслях нет места для Бога.
Дела его всегда успешны.
Он надменен, и Твои законы от него далеки;
на всех врагов своих смотрит с пренебрежением.
Он говорит себе: «Не поколеблюсь!
Никогда не постигнет меня беда».
Уста его полны проклятий, лжи и коварства,
под языком у него беда и несчастье.
Он ставит засаду у поселений,
в глухих местах убивает невинных,
наблюдая тайком за жертвой.
Он ждет в засаде, как в логове лев.
Он ждет в засаде, чтобы ловить бессильных;
он ловит их в сеть и уносит прочь.
Те пригибаются, навзничь падают,
и мощь нечестивого крушит несчастных.
А он говорит себе: «Бог забыл.
Он сокрыл лицо, Он вовек не увидит».
Господи, восстань! Воздень Свою руку, Боже!
Беспомощных не забудь!
Почему нечестивый оскорбляет Бога?
Почему он говорит себе:
«Он не спросит с меня»?
Нет! Ты видишь обиды и притеснения
и готов воздать Своею рукой.
И страдальцы вверяют себя Тебе.
Ты сиротам помощник.
Сокруши же мощь нечестивого и злого
и взыщи с него за его вину так,
чтобы нечего было уже взыскивать.
Господь - Царь вовеки,
исчезнут народы с Его земли.
Ты внемлешь, Господи, желаниям кротких;
Ты ободряешь их, слышишь их вопль.
Ты защитишь сироту и бесправного,
чтобы человек на земле более не устрашал их.
Псалтирь. Псалом 9
К сожалению, ваш браузер не поддерживает просмотр этого видео. Вы можете попробовать скачать это видео и затем посмотреть его.
Толкование Псалма 9
В еврейской Библии этот псалом разделен на два; первый заканчивается на стих 21. со стихом 22 начинается Пс. 10. В синодальной Библии это один псалом под номером 9. Псалмы 9 и 10 в еврейском оригинале связаны друг с другом особым литературным приемом: и в том и в другом почти каждый стих начинается с буквы еврейского алфавита в их последовательном порядке (иначе говоря, они представляют собой поэтическое произведение, написанное акростом). Обращает на себя внимание и сходство словарного состава, общность выражений.
Разделение Псалма 9 на два может быть оправдано тем, что первая его часть (стихи 1-21) является торжественной песнью благодарения, тогда как вторая (Пс. 9:22-39) - жалоба на "нечестивых" и молитва о наказании их.
Итак, Псалом 9. Автором его считается Давид. В стихе 1 - указание начальнику хора и надпись, по-русски переданная как "По смерти Лабена"; в англ. переводе звучит как "На смерть сына". Выяснить значение этой надписи богословам не удалось. Полагают, что псалом написан в благодарность Богу за дарование победы над сирийцами. (Идумеи, воспользовавшись этой войной еврейского царя на севере, грабили и убивали беззащитное население страны на юге ее; имея это в виду, легче понять "вторую часть" Псалма 9.)
Давид славит Господа за праведный суд Его над нечестивыми языческими народами и за то, что Он - вечный истинный Судия, на Которого могут уповать страдающие (стихи 2-13). Следует молитва о помощи свыше и впредь, о наказании и в будущем, как в этой войне, язычников (па познают они, что они всего лишь "человеки"), чтобы праведники всегда могли возносить Ему хвалу ("темы" эти "переплетаются" в стихах 14-21).
В последней части Псалма 9 (стихи 22-39) тема хвалы за праведное воздаяние выражена не столь очевидно; здесь ударение на мольбе о неотложной помощи "бедным и угнетенным". Псалмопевец описывает злобность "нечестивого", чуждого страха Божия, не знающего жалости к "бедным" Он молит Господа "восстать" и "сокрушить" его.
А. Хвала: явление высшей праведности (9:2-13)
Пс. 9:2-3 . Буду… возвещать… чудеса Твои. Здесь, вероятно, подразумеваются победы, которые Бог дал Давиду одержать над сирийцами. В честь этих побед, обещает псалмопевец, будут устроены народные торжества, где царь и его подданные станут радостно славословить имя Всевышнего (стих 3).
Пс. 9:4-7 . Язычники - враги Давида и Божии враги обращены назад, они обречены на гибель (стих 4), остались безоружными, и города их Ты разрушил (руками Своего народа, подразумевает Давид); стих 7. Все это произошло потому что Судия праведный судил в пользу Давида (стих 5).
Пс. 9:8-11 . Вечный Судия. Который будет судить вселенную по правде, - на стороне "угнетенного", для которого является прибежищем во времена скорби. Поскольку речь тут идет о "суде над народами по правоте", полагают, что под "угнетенным" подразумевается еврейский народ, имеющий в Господе своем "прибежище во времена скорби". Целью Давида было передать своим соплеменникам ту беззаветную веру в истинного Бога, являющегося подлинным защитником, которую имел он сам. Под "знающими имя Твое" (стих 11) как раз и понимаются те, кто признавали Иегову единственным истинным Богом и служили Ему
Пс. 9:12-13 . На Сионе (в скинии, а потом в храме) находился ковчег завета - местопребывание Господа.
Ибо Он взыскивает за кровь; даруя Давиду победы над язычниками, которые нападали на жителей еврейских поселений, грабили и убивали их, Господь "взыскивал" с "нечестивых" за кровь Своего народа.
Б Молитва о помощи (9:14-21)
Пс. 9:14-15 . Следует мольба об охране на будущее - от врагов Давида, ненавидящих его. "Вознести от врат смерти" значит отвести от "врат" в преисподнюю (шеол), т. е. спасти от возможной гибели. Да не иссякнут у Давида причина и повод "возвещать похвалу" Господу у ворот Иерусалима (иносказательно назван "дщерью" горы Сион); площадь перед воротами в древневосточных городах была, напомним, самым многолюдным местом.
Пс. 9:16-17 . Речь опять о поражении языческих народов, которое Давид нанес им силой Господней. На собственном горьком опыте они познали теперь, что страшен суд Господа. Бога истинного.
Пс. 9:18-19 . Гибель и ад - удел нечестивых. Под "забывающими Бога" могут пониматься отвергающие Его
Под "нищими" и "бедными" в стихе 19 могли подразумеваться жители еврейских поселений, разоренные в результате опустошительных набегов язычников. Господь вспомнит о них, и надежда их на Него оправдается.
Пс. 9:20-21 . В первой фразе стих 20 псалмопевец выражает страстное желание, чтобы делами народов управлял Господь (да не преобладает в них человек!). О том же мольба и в следующем стихе: да осознают народы, что все они пред лицом высшего Судии, да не полагаются на силы свои и военное искусство (которые и у "нечестивых" могут оказаться немалыми), да поймут, что они - всего лишь человеки (здесь евр. енос. т. е. бессильный смертный человек)
Пс. 9:22 . Начиная с этого стиха "молитва о помощи" обретает более конкретный характер. Как уже говорилось, эта часть псалма могла быть навеяна Давиду мыслями о жителях южной Иудеи, которые неспособны были оказать серьезное сопротивление идумеям, постоянно совершавшим на них набеги, (Мужское население этой части страны, способное носить оружие, сражалось на севере - с сирийцами.) Это о них, беспомощных, скорее всего, скорбит Давид, "упрекая" Господа, что стоит вдали от них.
Пс. 9:23-28 . Гневно и горестно "характеризует" Давид разбойников-идумеев (дерзких, коварных и жадных; стихи 23-24). Они надменно полагают, что Господь, Бог евреев, "не взыщет" с них, что суды Его не угрожают им (стихи 25-26).
В стихе 27 псалмопевец "воспроизводит" дерзкую убежденность идумеев, что евреям от их ударов скоро не оправиться, и что сила будет на их стороне и при детях их и при внуках ("не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла").
Пс. 9:29-32 . Описание коварных приемов идумейских "охотников" за людьми, в чьи сильные когти "падают" жители иудейских городов и деревень ("бедные, невинные"). Идумеи же думают, что тех "забыл Бог их, что Он закрыл лице Свое, не увидит никогда".
В. Давид молит Господа об отмщении (9:33-39)
Пс. 9:33-36 . Восстань, Господи, молит псалмопевец, подними руку Твою в защиту угнетенных - ведь они Твой народ. Не оставь безнаказанными нечестивых, пренебрегающих Тобою. Нанеси врагам евреев такой удар (Сокруши мышцу их!), чтобы и следа не осталось от их нечестия.
Пс. 9:37-39 . Давид знает, что Господь - царь вечный и непобедимый. Псалом 9 он завершает на торжествующей ноте уверенности: настанет день, когда язычники… исчезнут с этой земли, которую Он отдал народу Своему. Но и до тех пор, молит псалмопевец, исполни желание смиренных рабов Твоих, услышь их теперь же, помоги им, укрепи их душевные силы. Не дай им оставаться во власти злых людей, да боятся они лишь Тебя одного, а не "человека на своей земле!"
